母”,是圣灵“母亲”的一个碎片,而象征着王权与狩猎的“荒野之父”,则可能杂糅了“父亲”与“少年”的原型。
这是比较权威的官方说法,但威廉却不认为这是标准答案。
“荒野之父”倒有可能是类似于黑水神话中的神王奥卡一样,是通过仪式魔法模仿神话传说,来获得强大力量的权柄者。毕竟每一任“荒野之父”,都要与世界之树举办“神婚”仪式,才能获得强大的力量。这十分符合权柄者在诞生时,需要符合模仿过去神话传说,以此共鸣获得力量的原理。
但“大母”却不是这样。
它没有人格化的显圣,也没有代行力量的代言人,更不会自己做出决策。从这几点看来,相比于神明,“大母”倒更像一个运行的程序。
威廉猜测,这是一个能够控制世界之树释放力量的驱动程序。
而他的这个猜想并非空穴来风
非常关键的一个证据便是——森精灵的先祖是从阿瓦洲来的殖民者,倘若“大母”真是人们源于圣灵创世的模糊回忆的话,那么作为外来者的森精灵,根本就没有对于“大母”这个信仰的原初集体记忆。
在圣灵教会出现之前,神话传说是极为讲究地域性的。基于那些神话为基盘诞生的早期魔法——或者应该称之为“巫术”的东西,会在离开其施法者文化圈的范围以后,大幅度的衰弱,甚至完全失去效用。
因此,来自阿瓦洲的森精灵先祖,直接依靠共同集体回忆将“大母”塑造成神,是一个在现有理论上近乎不可能发生的事情。
当然,实际上威廉也并不关心“大母”的起源究竟是什么,反正只要祂不是起源于月境,并且在未来会成为自己的敌人就好了。
他真正关心的,是自己应该怎样利用好“大母”的力量去对抗月境。
既然对方没有人格,那便不存在谈判的可能,换句话说,“大母”只是一股强大的无色力量,只是眼下由森林德鲁伊阶级所控制而已。
因此自己只要控制了森精灵的神官集团,他便能够间接的掌握这股力量。
在过去,瑞文伍德的神官系统与部族的战士阶级之间,一向都有着深刻的矛盾。只是靠着“神婚仪式”,勉强维系着脆弱的利益关系。
想来即便过了一千多年,这个矛盾的本质也不会有太大的变化吧。
既然这样,在威廉通过“狂猎”的行事模式,大致搞摸清了圣树公爵的治理水平以后。他便开始考虑要不要转而跟信仰“大母”的神官集团谈合作了。
当然,只是考虑,说不定相比之下那些神官更不当人呢?
“不过……当今的圣树公爵居然会是个女的。这岂不是说‘荒野之父’的仪式已经被废除了?”
威廉一边嘟囔着,一边三步并两步的飞速沿着台阶向上——毕竟七千八
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